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方法常常以身体为对治执着的对象，既解构身体的感官体验，又贬抑「体验」的虚幻性。但是佛教也强调人身的苦乐均衡是难得的禀赋，使得人比其它五道极苦极乐的有情众生更易有修行解脱的机会。意即人类的「体验」是修行...
李玉珍
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01213070857.html
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名，获佛陀之道往生极乐西天。（注24） 时阿勒坦汗闻言后「欣然赞同」。 数年后，彻辰洪台吉亦对他的叔祖有同样的劝告： 「从前失陷城池，与中国人结仇，以致出亡失统，今汗寿 已高，渐至于老，事...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01214570875.html
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战争的原因，都是由于国家的对立，民族 的纷争所致。佛教则提倡国际观念，说一切人类，有一个共 同极乐世界，是在西方。印度才是真正的中国，而我们中国 ，却是边鄙。这样自然消灭了国家思想的狭隘性，而使...
刘泽民
|佛学论文|因明|五明|
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以 能深解第一义谛，故能洞达经教之旨趣，而为人之导师，又 因极乐之高超殊胜，故一往生便能位登上品，速疾成佛，故 谓犹如戴角虎也。有禅无净土者，指虽见性，并未实证，以 未实 361页 证，故... 性，若能专勤念佛，信愿具足，便可仗如来之大悲愿力所加 摄，必能往生极乐，待华开见佛，即能闻法悟道。盖以极乐 之殊胜因缘，终可明见自心也。此间所云有净土者，乃信愿 行具足之谓，绝非一曝十寒，...
果严法师
|佛学论文|因明|五明|
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一节，则(2)之解释最 为近似。始皇既求羡门，复禁「不得」，藤田以为始皇思想 是极端物质的，且深信神仙之说，冀现身不死，故与佛教之 理不相容云云。然身登极乐，与神仙不死，祇差一间，藤田 所解，...
岑仲勉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01221370900.html
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， 页89 也就是泥洹经所强调的「不空」的部分，这个「不空」的部分首先令人注意的特色是常住不变的，泥洹经说明了所谓「常住不变」的内容是： 「众苦悉灭，说无所有，极乐无想、无常变易所不能坏，是故...
涂艳秋
|佛学论文|因明|五明|
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表现弥勒佛在他的人间净土宣说微妙佛法，描绘弥勒佛人间净土极乐的场面。敦煌第329窟北壁的“弥勒经变相。（图四）是一初唐作品，全图分上、中、下三部分，上段正中是“弥勒上生经变相”，其它部分皆为“弥勒下生经...
李玉珉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17544971116.html
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《求生极乐净土颂》的大法师龙幢，蔡巴噶举僧人查巴僧格，萨迦派僧人禅巴、宝昌，以及吉外吉、减波把波、谛刺等。 由上可知，在西夏传播教法的藏传佛教僧人是以噶举派和萨迦派僧人为主，噶举派中则主要是噶玛噶举...
孙昌盛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07145971181.html
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身刹土呢？就是报身佛（五方佛等）所在的刹土。阿弥陀佛的极乐世界是报身刹土，金刚萨埵的东方现喜刹土也是报身刹土。念诵仪轨如下：
喔明迭千杜波果毕兴
报身佛处大乐密严刹
...
见内
|供曼茶|加行|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12551371400.html
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教界也要积极走与社会相适应的道路，要学习汉传佛教积极服务社会的一些作法，比如开展慈善公益事业。不能只关心自己的成佛，只求自己的解脱。记得当年喜饶嘉措大师就号召佛教徒“为创造现实的人间极乐世界而奋斗”，也就...教，而不是与社会无关、与世无争的宗教，从这个角度说，我们更要提倡赵朴老“人间佛教”的思想，造福社会，服务于民众。就像十世班禅大师所提出的那样，“我们不但要向往来生的佛国净土，我们更要创造今生的极乐世...
桑吉扎西
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14383171409.html